ഏദൻതോട്ടത്തിലെ ജീവവൃക്ഷവും (Tree of Life) കാൽവരിയിലെ കുരിശും (Tree of the Cross) തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. ഈ ചിന്തയെ സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ വെളിച്ചത്തിൽ കുറച്ച് ക്രമപ്പെടുത്തി നോക്കാം.
- ജീവവൃക്ഷം: നഷ്ടപ്പെട്ട ദൈവികജീവൻ
ഉല്പത്തി പുസ്തകത്തിൽ രണ്ട് പ്രധാന വൃക്ഷങ്ങളുണ്ട്:
നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ വൃക്ഷം
ജീവവൃക്ഷം
ആദാമിനും ഹവ്വയ്ക്കും ജീവവൃക്ഷം നിരോധിച്ചിരുന്നില്ല. എന്നാൽ അവർ ദൈവത്തിന്റെ സമയത്തിനും കല്പനയ്ക്കും മുമ്പേ നന്മതിന്മകളുടെ അറിവിന്റെ വൃക്ഷഫലം കഴിച്ചു. അതിന്റെ ഫലമായി അവർ ദൈവസാന്നിധ്യത്തിൽ നിന്ന് വീണുപോയി.
വിശുദ്ധ ഇറനേയോസ് ഓഫ് ലിയോൺ (St. Irenaeus) പറയുന്നത്, ആദാം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഉടൻ തന്നെ പൂർണ്ണതയിലെത്തിയവനല്ല; ആത്മീയ വളർച്ചയിലായിരുന്ന ഒരു ശിശുവിനെപ്പോലെയായിരുന്നു. ദൈവം അവനെ ക്രമേണ ദൈവികപൂർണ്ണതയിലേക്ക് നയിക്കുവാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.
അതിനാൽ ചില പിതാക്കന്മാർ പറയുന്നത്:
ആദാം ജീവവൃക്ഷത്തിൽ നിന്ന് വിലക്കപ്പെട്ടത് ശിക്ഷ മാത്രമല്ല; വീണ അവസ്ഥയിൽ നിത്യമായി തുടരാതിരിക്കാനുള്ള ദൈവകരുണയുമായിരുന്നു.
- താഴ്ന്ന അറിവും ഉയർന്ന അറിവും
“Lower Knowledge” – “Higher Knowledge” എന്ന ആശയം പിതാക്കന്മാരുടെ ഭാഷയിൽ ഇങ്ങനെ പറയാം.
വിശുദ്ധ ഈസഹാക്ക് സുറിയാനി പറയുന്നു:
“ദൈവത്തിൽ നിന്നു വേർപെട്ട അറിവ് ആത്മാവിനെ ഇരുളിലേക്കു നയിക്കുന്നു; ദൈവത്തിൽ നിന്നു വരുന്ന അറിവ് ജീവനെ നൽകുന്നു.”
ആദാമിന് ലഭിച്ചത് ഒരു അനുഭവപരമായ നന്മ-തിന്മ അറിവായിരുന്നു. എന്നാൽ ദൈവം നൽകുവാൻ ഉദ്ദേശിച്ചത് ദൈവത്തോടുള്ള ഐക്യത്തിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന ജ്ഞാനമായിരുന്നു.
അതുകൊണ്ട് നന്മതിന്മകളുടെ അറിവ് സ്വയം തിന്മയല്ല; പക്ഷേ ദൈവത്തെ മറികടന്ന് അതിലേക്ക് കടന്നതാണ് വീഴ്ച.
- കുരിശ് – പുതിയ ജീവവൃക്ഷം
സഭാപിതാക്കന്മാർ കുരിശിനെ പലപ്പോഴും “പുതിയ ജീവവൃക്ഷം” എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
വിശുദ്ധ എഫ്രേം സുറിയാനി എഴുതുന്നു:
“ഏദനിൽ മരണം വൃക്ഷത്തിലൂടെ വന്നു; കാൽവരിയിൽ ജീവൻ വൃക്ഷത്തിലൂടെ തിരിച്ചുവന്നു.”
വിശുദ്ധ ജസ്റ്റിൻ മാർട്ടിർ പറയുന്നു:
“ഒരു വൃക്ഷത്താൽ മനുഷ്യൻ വീണു; മറ്റൊരു വൃക്ഷത്താൽ മനുഷ്യൻ ഉയർത്തപ്പെട്ടു.”
ഏദനിലെ വൃക്ഷത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യന് വിലക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ കാൽവരിയിലെ കുരിശിൽ തൂങ്ങിയിരിക്കുന്ന ക്രിസ്തു തന്നെയാണ് പുതിയ ജീവവൃക്ഷം.
- കുരിശിന്റെ ഫലം – ശരീരവും രക്തവും
ഇവിടെ ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ ബന്ധം കാണാം.
ഏദനിൽ മനുഷ്യൻ ജീവവൃക്ഷത്തിന്റെ ഫലം ഭക്ഷിച്ചില്ല.
പുതിയ നിയമത്തിൽ ക്രിസ്തു പറയുന്നു:
“എന്റെ ശരീരം ഭക്ഷിക്കുകയും എന്റെ രക്തം പാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നവന് നിത്യജീവൻ ഉണ്ട്.” (യോഹന്നാൻ 6:54)
വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് ഓഫ് അന്തിയോഖ്യ വിശുദ്ധ കുർബാനയെ വിളിക്കുന്നത്:
“Immortalityയുടെ ഔഷധം” (Medicine of Immortality)
അതിനാൽ കുർബാനയിലെ ശരീരവും രക്തവും ജീവവൃക്ഷത്തിന്റെ ഫലത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണമാണ് എന്ന് പിതാക്കന്മാർ കാണുന്നു.
ഏദനിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടത്, കുരിശിൽ വീണ്ടെടുത്തു.
ജീവവൃക്ഷത്തിൽ നിന്ന് വിലക്കപ്പെട്ടത്, കുർബാനയിൽ വീണ്ടും തുറന്നു.
- ആദാം നഷ്ടപ്പെടുത്തിയതും ക്രിസ്തു തിരികെ നൽകിയതും
വിശുദ്ധ ഇറനേയോസ് ഈ ആശയത്തെ Recapitulation എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
അഥവാ:
ആദാം നഷ്ടപ്പെടുത്തി.
ക്രിസ്തു വീണ്ടെടുത്തു.
ആദാം അടച്ച വാതിൽ ക്രിസ്തു തുറന്നു.
ആദാം ജീവവൃക്ഷത്തിൽ നിന്ന് അകന്നു.
ക്രിസ്തു തന്നെ ജീവവൃക്ഷമായി.
അതുകൊണ്ട് കുരിശ് പാപമോചനത്തിന്റെ ഉപകരണം മാത്രമല്ല.
കുരിശ്:
പുതിയ ഏദനാണ്.
പുതിയ ജീവവൃക്ഷമാണ്.
പുതിയ മനുഷ്യസൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കമാണ്.
ദൈവസാന്നിധ്യത്തിലേക്കുള്ള വഴിയാണ്.
- ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ അന്തിമ ലക്ഷ്യം
ദൈവത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം മനുഷ്യനെ വെറും പാപത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുക മാത്രമായിരുന്നില്ല.
ദൈവികജീവിതത്തിൽ പങ്കാളിയാക്കുക,
ദൈവത്തെ അറിയുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് ഉയർത്തുക,
ദൈവസ്വഭാവത്തിൽ പങ്കാളിയാക്കുക (2 പത്രോസ് 1:4),
ഇതിനെ സഭാപിതാക്കന്മാർ Theosis (ദൈവീകരണം) എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഏദനിലെ ജീവവൃക്ഷം മനുഷ്യന് ലഭിക്കാനിരുന്ന ദൈവികജീവിതത്തിന്റെ അടയാളമായിരുന്നു. ആദാം അവിടെ എത്തുന്നതിന് മുമ്പ് വീണുപോയി. കാൽവരിയിൽ ക്രിസ്തു പുതിയ ജീവവൃക്ഷമായി മാറി. തന്റെ ശരീരവും രക്തവും മനുഷ്യന് നൽകിക്കൊണ്ട്, ആദാം നഷ്ടപ്പെടുത്തിയ ദൈവികജീവിതത്തിലേക്കും ദൈവജ്ഞാനത്തിലേക്കും വീണ്ടും മനുഷ്യനെ ആനയിച്ചു. അതിനാൽ കുരിശ് ഒരു മരണത്തിന്റെ ചിഹ്നമല്ല; അത് ജീവവൃക്ഷത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണവും മനുഷ്യന്റെ ദൈവീകരണത്തിലേക്കുള്ള വഴിയും ആണ്.